本文目录一览：

• 1、劝学篇翻译
• 2、张之洞劝学篇原文及翻译
• 3、孔子劝学原文及翻译

劝学篇翻译

张之洞劝学篇原文及翻译如下：原文：中国积弱，由于不学，人才不竞，由于不兴。我今承乏两湖，悚惶悚惶，无日不以兴学为第一义。然而人才固有本原，精神则视其居习。尤当于此等处，以教其源流。今日之计，宜及早变通学校，以育才为至要。今日之学校，即异日之学堂。当今外洋各国之府县，即其国民读书之地。

翻译：学习的重要性：君子说，学习是不可以停止的。靛青是从蓝草中提取的，但颜色比蓝草更深；冰是水凝固而成的，但比水更寒冷。这说明通过学习，人可以达到更高的境界。木材的比喻：木材笔直，合乎墨线的标准，如果经过加工弯成车轮，其弯度就合乎圆的标准。即使木材再干枯，也不会再挺直。

《劝学》翻译 君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

张之洞劝学篇原文及翻译

张之洞劝学篇原文及翻译如下：原文：中国积弱，由于不学，人才不竞，由于不兴。我今承乏两湖，悚惶悚惶，无日不以兴学为第一义。然而人才固有本原，精神则视其居习。尤当于此等处，以教其源流。今日之计，宜及早变通学校，以育才为至要。今日之学校，即异日之学堂。当今外洋各国之府县，即其国民读书之地。

顾就时势论之，则必自兴学始。《劝学篇》翻译：我们要同心协力地发展教育，讲求实用，改变民众的风俗习惯，这一切的起点应该从士子开始。我们必须设立学堂，培养师资，使那些从学堂毕业并进入仕途的人，都成为贯通中西的人才，彻底改变浮华浅薄的社会风气。

即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

翻译：自古以来，世道国运的好坏，人才的多寡兴衰，从表象来看是其政治决定的，从实质来看是学术教育决定的。出处：这句话是晚清名臣张之洞《劝学篇》。作者简介：张之洞早年是清流派首领，后成为洋务派的主要代表人物。与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。

张之洞的思想去妄去苟，出自《劝学篇》，是追求智慧的方法。原文是： “求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。固陋虚骄，妄之门也；侥幸怠惰，苟之根也。” 现代汉语的意思是：怎么样才能增强智慧呢？第一就是去除妄自尊大，第二就是去除苟且偷生。

孔子劝学原文及翻译

1、孔子劝学原文及翻译如下：原文 子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫君无谏臣则失政，士而无教友则失德。

2、”孔子“君主如果没有直言规劝的大臣，政事就会有缺失；士人如果没有良师益友的教导，品德就会有偏差。狂野的马匹不放手缰绳，弓箭不离开矫正器，树木经过绳墨的约束会变得笔直，人接受批评和教导会变得明智。重视学习并常常提问，谁会不顺利成功呢？毁谤仁德、厌恶士人，几乎接近于触犯法律。

3、译文：子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。

4、孔子劝学翻译及原文如下：原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

5、孔子集语（劝学）【原文】子曰：「君子不可以不学，见人不可以不饬。不饬无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。夫远而有光者，饬也；近而逾明者，学也。譬之如圩邪，水潦集焉，营蒲生焉，从上观之，谁知其非源水也。